الأب جون جبرائيل الدومنيكانيّ
بصفتي راهبًا دومنيكانيًّا، أرى في الأنبا أنطونيوس الكبير ليس فقط أبًا تاريخيًّا للرهبنة النسكيّة، لكن "حدثًا كنسيًّا مؤسِّسًا"، ومرجعيّة لاهوتيّة وروحيّة لمسكونيّةٍ حيّة، سابقة على كلّ انقسامٍ كنسيّ، وأعمق من أيّ توافقٍ مؤسّسيّ.
فالأنبا أنطونيوس يسبق الانشقاقات، لأنّه يسبق الترسيمات الكنسيّة الصلبة. إنّه ينتمي إلى زمن كانت فيه الكنيسة تعيش وحدتها من الداخل: وحدة الإيمان، ووحدة الجسد، ووحدة الجهاد الروحيّ. ومن ثمّ، فإنّ الرهبنة التي خرجت من قلب خبرته ليست تقليدًا قبطيًّا أو شرقيًّا فحسب، بل تراثٌ كنسيٌّ جامع، تشترك فيه الكنائس كلّها، شاءت أم لم تشأ.
لاهوتيًّا، تمثّل خبرة الأنبا أنطونيوس تجسيدًا جوهريًّا للمعموديّة: موتٌ عن العالم، لا ازدراءً للخليقة، بل تحريرٌ للقلب كي يصير كلّه لله. الرهبنة هنا ليست إضافةً أخلاقيّة أو تَقَويّة، بل كشفٌ عمّا تعنيه الحياة المسيحيّة حين تُعاش حتّى أقصاها. من هذا المنظور، يصبح الراهب علامةً نبويّة داخل الكنيسة وفي العالم، تذكّر الكنيسة بما هي عليه في أصل دعوتها.
رهبانيًّا، لا يقدّم الأنبا أنطونيوس قانونًا بقدر ما يورّث روحًا: روح التمييز، والصراع مع قوى الشرّ، والصمت المولِّد للكلمة، والعزلة التي لا تُغلَق على ذاتها، بل تُنضِج الشركة. ومن هذه الروح النسكيّة خرجتْ، في التاريخ، أشكالٌ متنوّعة من الحياة المكرّسة، ومنها الرهبنات الرسوليّة، التي نقلتْ من البرّيّة إلى المدينة منطق الحرّيّة الداخليّة، والطاعة الإنجيليّة، والخدمة غير المشروطة.
مسكونيًّا، هنا يمكن القول إنّ جميع رهبان العالم، في العمق، أبناءٌ روحيّون للأنبا أنطونيوس. سواء كانوا شرقيّين أو غربيّين، كاثوليك أو أرثوذكس أو بروتستانت، فإنّهم يشتركون في هذا الجذر النسكيّ الذي يسبق الانقسام ويقاومه. الرهبنة، بهذا المعنى، أحدُ أعمق مختبرات المسكونيّة؛ لأنّها لا تنطلق من الخلاف العقيديّ، بل من الاختبار المشترك للبحث عن الله.
إنّ التعاون الرهبانيّ اليوم، وتلاقي الرهبان حول الصلاة، والخدمة، والدفاع عن كرامة الإنسان، وحراسة الخليقة، ليس تنسيقًا عمليًّا يسيرًا، بل هو عودةٌ واعية إلى روح الأنبا أنطونيوس. تلك الروح التي تقول للكنيسة إنّ وحدتها تُبنى أوّلًا في العمق الروحي، ثمّ تُترجَم في الهيكليّات والحوارات.
في عيده، لا نحتفل بذكرى ناسكٍ عظيم فحسب، بل نُستدعى إلى استعادة يقينٍ كنسيّ هو أنّ الوحدة تبدأ من قداسة المحبّة، وأنّ الرهبنة، حين تعيش أمانتها، تصير شفيعةً حقيقيّةً لمسكونيّة الكنيسة، تمامًا كما كان الأنبا أنطونيوس، ولم يزل.
الأب جون جبرائيل الدومنيكانيّ
