كيف نفهم العذراء مريم " الشريكة في الفداء" و "أم الشعب المؤمن".؟

كان الرسول بولس يتهلّل بالآلام لأنها شركة في آلام المسيح، وأيضًا لأنها ضروريّة لبنيان الكنيسة. إنها هبة إلهيّة تقدّم للخدّام كما للشعب: "لأنه قد وُهب لكم... لا أن تؤمنوا به فقط، بل أيضًا أن تتألّموا لأجله، إذ لكم الجهاد عينه الذي رأيتموه فيّ، والآن تسمعون فيَّ" (في1: 29 ـ 30).

  لم يشعر القديس بولس الرسول في آلامه من أجل الكنيسة أنه متفضّل على الشعب بهذا، إنّما يحسبها أمرًا لازمًا وضرورة يلتزم بها إذ يحسب نفسه عبدًا لمؤمنين: "فإنّنا لسنا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع ربًا، ولكن بأنفسنا عبيدًا لكم من أجل يسوع" (2كو4: 5).

فيسوع المسيح جسده الآن هو الكنيسة، وقليلون الذين يلمسونها، وكثيرون يضيقون عليها ويزحمونها (لو 8: 45)، فبكونكم أبناء لها قد سمعتم أن جسد المسيح هو الكنيسة، وأيضًا: "وأما أنتم فجسد المسيح وأعضاؤه أفرادًا" (1كو 12: 27). 

  إن كنا جسده فإن ما يتحمّله جسده في الزحام تتحمّله الكنيسة الآن. كثيرون يضيقون عليها ويزحمونها، وقليلون هم الذين يلمسونها. الجسد يضغط عليها، والإيمان يلمسها. أنصحكم أن ترفعوا أعينكم، يا من لكم العيون التي ترون بها، لأن أمامكم أمورًا تُرى. ارفعوا أعين الإيمان. المسوا هدب ثوبه، فإن هذا يكفي ليهبكم الصحة". (ق. أغسطينوس).

ويعلن القديس أغسطينوس: "الله الذي خلقك دون إرادتك، لا يُخلّصك دون إرادتك" أي أنّ خلاص الله دائمًا بحاجة الى جواب منا، بأن نقول نعم، ونعمل وفق تجاوبنا وقبولنا بنعم...

وأقول الآباء القديسين تؤكد ذلك:
"إلى الرجاء العتيد، وأنا لا أتألم من أجل نفسي وإنما من أجلكم" (ق. يوحنا ذهبي الفم)
"كيف هذا؟ لأنه لكي أكرز لكم يلزمني أن أتألم. حيث أن المسيح هو رأس الجسد، تتولّد المتاعب خلال كلمة الحق للذين هم في الكنيسة. هذه تُدعى طبيعيًا آلام المسيح". (الأب سفيريان أسقف جبالة)
"يملأ (يكمل) بولس آلام المسيح بمعنى أنه يحتمل الآلام لكي يكرز بالخلاص للأمم". (الأب ثيؤدورت أسقف قورش).
   يعترف بولس أنه يفرح في الآلام التي يحتملها، لأنه يرى نموًا في إيمان المؤمنين. هكذا آلامه ليست فراغًا، حيث بما يتألم به يُضاف إلى حياته. إنه يحسب تلك الآلام مرتبطة بآلام المسيح، للذين يتبعون تعليمه.

  وهنا نعود لنتحدّث عن أمنا مريم العذراء، فإذا كنا نحن من وُلدوا بالخطيئة الأصلية نشارك في عمل خلاصنا وخلاص الآخرين بمثالنا ودورنا الصالح، فكم بالحري أمنا العذراء المولودة بلا دنس الخطيئة الأصلية؛ وقال الرب الإله للحية: "وأضع عداوة بينك وبين المرأة، وبين نسلك ونسلها. هو يسحق رأسك، وأنت تسحقين عقبه." (تك 3: 15). وآيات كثيرة من الكتاب المقدس تثبت هذه العقيدة: "السلام عليك يا ممتلئة نعمة، الرب معك" (لو 28:1). ونجد مثلاً في زيارة مريم لإليصابات تقول اليصابات لها: "مباركة أنت في النساء ومبارك ثمرة بطنك" هنا يظهر التساوي في البركتين وقولها مباركة أنت في النساء ويظهر كتفضيل خاص لمريم وإنعام خاص من الله لها فهي مباركة كما أن أبنها مبارك ويقول القديس بولس: " "لأن الذين سبق فعرفهم سبق فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه، ليكون هو بكرا بين إخوة كثيرين." والذين سبق فعينهم، فهؤلاء دعاهم أيضا. والذين دعاهم، فهؤلاء بررهم أيضا. والذين بررهم، فهؤلاء مجدهم أيضا." (رو 29:8 ـ 30).

  إذاً العذراء في فكر الله منذ القدم وممتلئة نعمة منذ الحبل بها وليس في ساعة ولادتها أوفي ساعة حبلها من الروح القدس بمخلص العالم، يسوع المسيح.

وتقول الآية أو النبوة عن العذراء:
"كلك جميل يا حبيبتي ليس فيك عيبة." (نش 4: 7).
كالسوسنة بين الأشواك كذلك خليلتي بين البنات (نش 2: 2)
كلك جميلة يا خليلتي ولا عيب فيك (نش 4: 7)
"إني خرجت من فم العلي بكرا قبل كل خليقة،" (سي 24: 5).
أختي العروس مقفلة ينبوع مقفل وعين مختومة (نش 12:4).

  فلنا أن نتخيّل دورها ومشاركتها ومعاونتها في خلاصنا؛ فالمشاركة في الفداء ليس معناه أن القديسة الطاهرة مريم العذراء مشاركة إلى درجة أنها مساوية لله في الجوهر، وهذا ما لا نؤمن به. أما ما تؤكده الكنيسة بكل وضوح، ان مريم العذراء متعاونة في الفداء بكمال دورها الإنساني وبكل ما نالت من نعم من الله حيث وضعت كل كيانها "أمة الرب" في خدمة مخطط الخلاص، وهذا ما نؤمن به حقًا. وأن المسيح هو الوسيط والفادي والمخلص الوحيد، والفريد وليس غيره؛ "وليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء، قد أعطي بين الناس، به ينبغي أن نخلص." (أع 4: 12).

  والروح القدس، الذي يُنير العقول والقلوب، يُنير عقولنا وقلوبنا. آمين.

  فليسمع من له آذان، ويبصر من له عيون، ويفكر من له عقل، ويقرر من له ضمير حرّ مؤمن، ويختار من له إرادة حرة.