القمص رويس الجاولى
" لم يكن أثناسيوس لاهوتيًا تأمليًا. وكما ذكر في رسائله الأولى إلى سيرابيون ، فقد تمسك "بالتقليد والتعليم والإيمان الذي أعلنه الرسل ورعاه الآباء". واعتبر أن ابن الله والروح القدس متساويان في الجوهر مع الآب، مما كان له تأثير كبير في تطوير العقائد اللاحقة المتعلقة بالثالوث. تُعد رسالة أثناسيوس المتعلقة بمراسيم مجمع نيقية ( De Decretis ) سردًا تاريخيًا ولاهوتيًا مهمًا لوقائع ذلك المجمع.
تمثل دفاعيات أثناسيوس بشكل أساسي في العمل المكون من جزأين: ضد الوثنيين ( خطابات ضد الآريوسيين ) وتجسد كلمة الله . ربما تم الانتهاء منها في وقت مبكر من حياته، قبل الجدل الآريوسي، تشكل هذه الأعمال أول عمل كلاسيكي في اللاهوت الأرثوذكسي المتطور.
في الجزء الأول، يهاجم أثناسيوس العديد من الممارسات والمعتقدات الوثنية.
يقدم الجزء الثاني تعاليم حول الفداء.
كما طرح أثناسيوس في هذه الكتب الاعتقاد، مشيرًا إلى يوحنا 1: 1-4 ، بأن ابن الله، الكلمة الأبدي (الكلمة) الذي خلق الله العالم به، دخل ذلك العالم في صورة بشرية ليقود البشر إلى الانسجام الذي سقطوا منه سابقًا.
تشمل الأمثلة الأخرى لكتابات أثناسيوس الجدلية ضد خصومه اللاهوتيين
+ دفاعه عن ألوهية الروح القدس رسائل إلى سيرابيون في ستينيات القرن الرابع الميلادي وكتابه عن الروح القدس ضد المقدونية.
في رسالة إلى أبيكتيتوس الكورنثي، توقع أثناسيوس خلافات مستقبلية في دفاعه عن ( إنسانية المسيح) .
في رسالة موجهة إلى الراهب دراكونتيوس، حثه أثناسيوس على مغادرة الصحراء من أجل الواجبات الأكثر نشاطًا للأسقف.
كتب أثناسيوس أيضًا العديد من أعمال التفسير الكتابي ، في المقام الأول على مواد العهد القديم . وأهمها رسالته إلى مارسيلينوس (PG 27: 12-45) حول كيفية دمج أقوال المزامير في الممارسة الروحية.
ولعل أبرز رسائله كانت رسالته الاحتفالية، التي كتبها إلى كنيسته في الإسكندرية أثناء منفاه، إذ لم يستطع الحضور إليها. تُظهر هذه الرسالة بوضوح موقفه القائل بأن قبول يسوع ابن الله الإلهي ليس اختياريًا، بل ضروريًا:
( أعلم أيضًا أن هذا الأمر لا يحزنكم فحسب، بل يُحزنكم أيضًا أنه بينما استولى آخرون على الكنائس بالقوة، تُطردون من أماكنكم. فهم يتمسكون بالأماكن، وأنتم تحتفظون بالإيمان الرسولي. صحيح أنهم في الأماكن، لكنهم خارج الإيمان الحقيقي؛ بينما أنتم خارج الأماكن، لكن الإيمان في داخلكم. فلنتأمل أيهما أعظم: المكان أم الإيمان؟ من الواضح أنه الإيمان الحقيقي. فمن خسر أكثر، أم من امتلك أكثر؟ من يحتل المكان، أم من يمسك بالإيمان؟ )
+++++++++
كان أثناسيوس أول بطريرك الإسكندرية الذي استخدم اللغتين القبطية واليونانية في عظاته التعليمية حتى وصلت كتاباته إلى كل العالم بكل لغاته وثقافاته.
