بقلم :نيافة المطران الدكتور منيب يونان الرئيس الفخري لمجلس كنائس الشرق الأوسط
كنيسة تابيولا ، إسبو ، فنلندا
يشرفني ويسعدني أن أُدعى لإلقاء كلمة في هذه الندوة حول المسيحية في الشرق الأوسط. أود أن أبدأ بملاحظتين عامتين:
• أولاً: بينما نتناول موضوع المسيحيين في الشرق الأوسط ، من المهم جدًا عدم التعميم. يختلف الوضع في كل دولة من دول الشرق الأوسط عن الآخر وعلينا أن نتعمق بشكل موضوعي وعلمي في حالة كل دولة.
• ثانيًا: العامل المشترك بين جميع المسيحيين العرب والشرق الأوسط هو أنهم يعتبرون أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من النسيج العربي والشرق أوسطي.
سأركز في محاضرتي على المسيحيين العرب الفلسطينيين كمثال حي.
دور العربي الفلسطيني المسيحي
في عام 2022 ، أطلقت جامعة دار الكلمة اللوثرية والبعثة البابوية الكاثوليكية رسم خرائط للمنظمات المسيحية في فلسطين. توصلت الدراسة إلى هذه النتائج:
• على الرغم من التحديات المزمنة والسياسية الموجودة في الأراضي المقدسة ، يلعب عدد كبير من المنظمات ذات الصلة بالمسيحية (CROs) أدوارًا تنموية وإنسانية رئيسية في خدمة جميع الشعب الفلسطيني.
• تضاءل حجم المجتمع المسيحي في فلسطين في السنوات الأخيرة مقارنة بالأديان الأخرى. على الرغم من أن المسيحية تشكل 1٪ من إجمالي السكان ، فقد استمرت التنمية المسيحية والعمل الإنساني في الازدهار من خلال تقديم الدعم للسكان المحليين من مختلف الخلفيات وفي كل جانب من جوانب الحياة. ما مجموعه 296 منظمة تقدم المساعدة المستمرة "في خدمة البشرية".
• تسلط الدراسة الضوء على الأثر الهائل الذي أحدثه قلة عدد المسيحيين في فلسطين في تحسين حياة الكثير من الناس ، وتوضح الشعور بالمسؤولية الثقافية بين الفلسطينيين تجاه خدمة المجتمع بغض النظر عن المعتقد الديني أو الوضع الاجتماعي أو الانتماء السياسي. أكثر من 90٪ من المستفيدين من هذه المنظمات هم من غير المسيحيين من جميع أنحاء الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية.
• في الوقت الحالي 93 مدرسة وجامعة ومركزًا مهنيًا و 19 مرفقًا للرعاية الصحية و 47 مؤسسة حماية اجتماعية و 77 مركزًا ثقافيًا وسياحيًا و 38 مركزًا للشباب والكشافة ومركزًا بيئيًا واحدًا و 21 وكالة إنمائية محلية ودولية تقدم مجموعة متنوعة من الخدمات إلى مئات الآلاف من الفلسطينيين كجزء من هويتهم المسيحية وشهادتهم وثقافتهم.
• تعتبر المنظمات المسيحية ذات الصلة (CRO) ثالث أكبر رب عمل للفلسطينيين بعد السلطة الفلسطينية (155،000 موظف) ووكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين (الأونروا) (17،767 موظفًا). 9098 موظفًا من بينهم 5017 مسيحيًا و 4081 مسلمًا.
لماذا يهاجر المسيحيون؟
أشارت استطلاعات الرأي الأخيرة بين المسيحيين الفلسطينيين إلى أربعة أسباب واضحة للهجرة
• عدم وجود السلام والعدالة في الأفق
• تدهور الوضع الاقتصادي. جعلت ظروف الحياة الفلسطينية الكثير من شبابنا قلقين بشأن مستقبلهم الاقتصادي.
• إجراءات الاحتلال ، بما في ذلك التجارب اللاإنسانية عند نقاط التفتيش ، ومصادرة الممتلكات ، وهدم المنازل ، وإضفاء الطابع الإسرائيلي على القدس الشرقية ، وعدم وجود إمكانيات للم شمل العائلات من بين أمور أخرى. كل هذا يخلق جوًا من اليأس.
• أدى نمو التطرف الديني والسياسي في كل من إسرائيل وفلسطين إلى إجبار العديد من المسيحيين المحبين للسلام على البحث عن بيئات أكثر أمانًا لتربية أسرهم.
يمكننا أن نرى من المعطيات أن الأسباب الرئيسية لهجرة المسيحيين بعيدًا عن فلسطين - الافتقار إلى الحرية وتدهور الآفاق الاقتصادية - مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بتجربة الاحتلال الإسرائيلي. هذا اتجاه طويل الأمد وضار.
توصل تقرير الحرية الدينية 2022 الذي نشرته وزارة الخارجية الأمريكية للتو إلى نفس النتيجة. فإنه ينص:
يواصل رؤساء الكنائس المسيحية في القدس إثارة مخاوف الجمهور من أن الوجود المسيحي والأماكن المقدسة في القدس مهددة. وحددت البيانات نقاط ضغط على المسيحيين شملت العنف والمضايقات ضد رجال الدين والمصلين من قبل متطرف إسرائيلي. التخريب المتعمد وتدنيس ممتلكات الكنيسة ؛ محاولات منظمات المستوطنين للحصول على ممتلكات استراتيجية في محيط الحي المسيحي في البلدة القديمة وجبل الزيتون ؛ والقيود المفروضة على تصاريح الإقامة للفلسطينيين كجزء من قانون المواطنة والدخول الإسرائيلي. ظل هذا القانون يمثل مشكلة حادة بشكل خاص ، وفقًا لقادة الكنيسة ، بسبب قلة عدد السكان المسيحيين وما يترتب على ذلك من ميل للزواج من مسيحيين آخرين من الضفة الغربية أو أي مكان آخر (أي المسيحيين الذين لا يحملون جنسية ولا إقامة). صرح زعماء مسيحيون محليون أن الهجرة المسيحية الفلسطينية استمرت بمعدلات سريعة ”.
.في 31 ديسمبر 2021 ، نشر بطاركة ورؤساء الكنائس المحلية في القدس بيانًا حول التهديد الحالي للوجود المسيحي في الأرض المقدسة. في بيانهم ، يعترفون حقًا بوجود حرية دينية في إسرائيل. ومع ذلك ، فقد نبهوا إلى اعتداءين جديين: الأول هو أنه منذ عام 2012 كان هناك عدد لا يحصى من الاعتداءات الجسدية واللفظية ضد الكهنة ورجال الدين الآخرين ، والهجمات على الكنائس المسيحية ، مع تخريب الأماكن المقدسة بشكل منتظم وتدنيسها ، والتخويف المستمر للسكان المحليين. المسيحيون الذين يسعون ببساطة إلى العبادة بحرية وممارسة حياتهم اليومية. يتم استخدام هذه التكتيكات من قبل هذه الجماعات الإسرائيلية المتطرفة في محاولة منهجية لطرد المجتمع المسيحي من القدس وأجزاء أخرى من الأرض المقدسة. قلق رؤساء الكنائس هو أن الأوائل المعروفين لا يعاقبون قانونًا.
ثانيًا ، تواصل الجماعات الإسرائيلية المتطرفة الاستحواذ على ممتلكات استراتيجية في الحي المسيحي ، بهدف تقليص الوجود المسيحي ، وغالبًا ما تستخدم أساليب الترهيب الملتوية وغير القانونية لطرد السكان من منازلهم ، مما يقلل بشكل كبير من الوجود المسيحي ويزيد من الاضطراب. طرق الحج التاريخية بين بيت لحم والقدس. قلقهم هو إذا نجحت هذه الجماعات المتطرفة بشكل غير قانوني في الحصول على الممتلكات المسيحية عند بوابة يافا ، فإن المسار التقليدي للحج المحلي والدولي إلى كنيسة القيامة سيتأثر بشكل مباشر.
يطالب رؤساء الكنائس بالتعامل مع هذه التحديات من قبل الجماعات الإسرائيلية المتطرفة في القدس لكل من المجتمع المسيحي والحكم. لضمان عدم تعرض أي مواطن أو مؤسسة لخطر العنف أو الترهيب. وطالبوا بإجراء حوار بناء مع جميع الجهات المعنية.
بعض الملاحظات الهامة:
1- هناك بعض الدوائر التي تتمتع بالترويج لاضطهاد المسيحيين في الشرق الأوسط. تنشر Open Doors USA تقريرًا يذكر أسوأ 50 دولة لاضطهاد المسيحيين في العالم. أعترف بأن دولًا معينة في العالم تضطهد المسيحيين و / أو الديانات الأخرى التي لا تنتمي إلى دين الأغلبية و / أو الدولة. ومع ذلك ، إذا أصبح مفهوم اضطهاد المسيحيين أداة سياسية لاختيار دين معين دون الآخر ، فإننا نفقد الموضوعية. عندما قرأت التقارير عن اضطهاد المسيحيين في بعض البلدان حيث تتمتع الكنائس المسيحية وأتباعها بحرية الدين ، أتساءل ما وراء ذلك. هل الهدف هو إظهار أن دينًا معينًا دائمًا شرير مقابل الديانات الأخرى؟ هل الغرض من هذه الرواية هو رؤيا رؤيا بعض الدوائر المسيحية تؤمن باضطهاد المسيحيين كعلامة على الضيقة العظيمة التي يتحدث عنها سفر الرؤيا؟ أتساءل ما وراء كل ذلك. أقترح أن أحضر ونسأل الكنائس والمسيحيين في الشرق الأوسط وأن نستمع إلى أصواتنا وليس تلك الأصوات الهامشية التي تهدف إلى خلق البلبلة.
2- بينما نتحدث عن حرية الدين في العالم ، من المهم جدًا أن يكون هناك معيار واحد متساوٍ لجميع الأديان والبلدان. تخبرنا التقارير أن هناك اضطهادًا للمسلمين في دول معينة ، مثل الروهينجا أو الأويغور ومآسيهم. هناك كراهية متزايدة للدين اليوم. نرى تزايدًا في معاداة السامية ، ورهاب الإسلام ، وكراهية المسيحية ، وكراهية الأجانب. يجب ألا يصبح النضال من أجل حرية الدين أداة لقمع ديانات معينة أو معاملة الأديان معاملة غير متساوية. إذا كان هناك انتهاك للحرية الدينية في أي بلد ، فيجب على المجتمع الدولي معالجة جميع هذه الانتهاكات على قدم المساواة. يجب ألا نستخدم أسلوب "الانتقاء والاختيار" لخدمة أجندات سياسية وثقافية معينة.
3- عندما أعلن الرئيس الأمريكي القدس عاصمة لدولة إسرائيل في ديسمبر 2017 ، أعرب مسيحيو الشرق الأوسط وغيرهم عن قدر كبير من الإحباط والخوف. شعروا أنهم تعرضوا للخيانة. تساءلت أصوات مسيحية عديدة عما إذا كانت القدس قد أصبحت الآن حصرية لدين واحد ودولة واحدة. إذا كان الأمر كذلك ، فهل هناك مستقبل لنا في الشرق الأوسط؟ تعتقد الكنائس المسيحية في الشرق الأوسط كله أن القدس يجب أن تكون مدينة مشتركة للأديان الإبراهيمية الثلاثة - اليهودية والمسيحية والإسلام - وعدو الشعبين الفلسطينيين والإسرائيليين. لا يزالون يعتقدون أن القدس الشرقية يمكن أن تكون عاصمة دولة فلسطين والقدس الغربية عاصمة الدولة S4 دولة إسرائيل.
4- يواجه الشرق الأوسط طفرة غير مسبوقة في التطرف الديني. لا يوجد مجتمع في الشرق الأوسط بمنأى عن التطرف. نشهد مواقف متطرفة بين المسلمين واليهود والمسيحيين. من أجل الوقوف في وجه موجة التطرف ، نحتاج - الآن أكثر من أي وقت مضى - إلى جماهير متعلمة ومشاركة على استعداد لمواجهة التحدي المتمثل في التنقل بين القوى المتنافسة أحيانًا على الالتزام الديني والحكم الرشيد. بعبارة أخرى ، نحن بحاجة إلى تعزيز المواطنة المتساوية لجميع الناس في الشرق الأوسط. هذه المواطنة تحتاج إلى حماية مشتركة من خلال دستور ديمقراطي متفق عليه يحمي جميع الأشخاص على قدم المساواة. في المجتمعات التي يطلع عليها المواطنون الذين يتمتعون بحقوق متساوية ويقبلون مسؤوليات متساوية ، ستكون جميع المجتمعات البشرية قادرة على الازدهار.
5- يعتقد البعض أن المسيحيين العرب ليسوا سوى أقلية في الشرق الأوسط. إنهم يفضلون اعتبارنا أهل الذمة (الخاضعين للشريعة الإسلامية) أو الدخن (مجتمع مستقل تسمح به الشريعة). يحاول آخرون تمييزنا عن المسلمين. في الآونة الأخيرة ، رأينا الكنيست يمرر ما يسمى بـ "قانون الدولة القومية" الذي يعترف بالتمييز الذاتي في فلسطين التاريخية لليهود وحدهم. كانت هذه إهانة خطيرة للمسيحيين الذين يعيشون في إسرائيل. ومن المفهوم أن حق الأرض مقصور على اليهود فقط وليس للمسيحيين والمسلمين والدروز وغيرهم.
الناس الذين يفكرون بهذه الطريقة ينسون أن المسيحيين العرب موجودون في الشرق الأوسط منذ يوم الخمسين (أعمال الرسل 2.11). منذ بداية المسيحية ، كان المسيحيون العرب جزءًا لا يتجزأ من المجتمع العربي. نحن لسنا ذميًا ولا دخنًا ، ولا دينًا مغتربًا ، نحن جزء لا يتجزأ من مكونات مجتمعاتنا. كجزء لا يتجزأ من المجتمع العربي ، فإن أفراح الناس هي أفراحنا ؛ نضالاتهم هي كفاحنا. لقد حملنا إنجيل المحبة بين شعبنا لمدة 2000 عام. أنا لست غريباً عن الشرق الأوسط ولا الأرض المقدسة ، ولا أعتبر نفسي أقلية. أنا جزء من نسيج المجتمع العربي الفلسطيني. لا يمكن لأي تشريع أو محاولة للتلاعب بالهوية المسيحية تغيير ذلك.
التحدي الذي يواجه المسيحيين العرب اليوم هو تعزيز مفاهيم المواطنة المتساوية والحقوق المتساوية. عندما حضرت مؤتمر مراكش في عام 2016 تحت عنوان "حقوق الأقليات الدينية في ظل الحكم الإسلامي" ، تحدت علانية هذا الموضوع. لقد أكدت بشكل تعاطفي أن مناقشتنا في الشرق الأوسط يجب أن تكون حول المواطنة المتساوية مع الحقوق المتساوية والمسؤوليات المتساوية التي تحتضن التنوع. كما شددت على أن جميع الأديان في أي دولة في الشرق الأوسط يجب أن يكون لها مكانة متساوية. يمكننا أن نفهم أن غالبية السكان في إسرائيل هم من اليهود. كما نفهم أن غالبية السكان في جميع البلدان العربية مسلمون. لكن باسم حرية الدين والمواطنة المتساوية ، نطالب بالمساواة بين جميع الأديان في دول الشرق الأوسط. من غير المقبول الحديث عن المواطنة المتساوية بالنسبة للبعض ، بينما أولئك الذين ينتمون إلى ديانات أو جنسيات أخرى هم أقل مساواة. أعلم أن هذا مفهوم صعب للغاية ، لكن من الممكن إذا قبلنا مبدأ التنوع داخل دولة واحدة.
عندما كان الفلسطينيون يعملون قبل عقد من الزمن على دستورهم ، طلبت الكنائس من البطريرك ميشيل صباح من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وأنا أن نمثلهم. لقد طالبنا بشدة بأن ينص الدستور على أن جميع الأديان في فلسطين متساوية في الحقوق والواجبات. هذا نموذج يمنح كل مواطن المساواة في مختلف المجتمعات. إنني مقتنع بأنه لا يمكن التمتع بهذه السلع إلا في ظل الدساتير الديمقراطية التي تحترم حقوق الإنسان ، بما في ذلك: العدالة بين الجنسين ، وحرية الدين ، وحرية المعتقد والضمير ، وحرية الكلام وحرية التعبير. إن تعزيز هذه القيم لصالح مجتمعاتنا هو دور مهم يجب على المسيحيين العرب القيام به اليوم في الشرق الأوسط. يجب ألا نخجل من أن نكون مواطنين صالحين في بلداننا وأن نطالب ونعزز القيم التي يجب أن تنفذها بلداننا. وبالتالي ، أثناء الاحتفال بفكرة المواطنة العالمية ، يجب علينا أيضًا الالتزام باتخاذ خطوات لدعم المواطنة المحلية في جميع أنحاء الشرق الأوسط.
ما يجب القيام به
قد يسألنا الكثيرون كيف يمكنهم مساعدة المسيحيين في الشرق الأوسط. بالطبع ، ليس لدي قائمة تسوق لأعطيكم إياها. أنا ممتن لأن العديد من الكنائس ترافقنا في العالم. أود أن أطلب منك إعادة النظر في طريقة تفكيرك. إن مستقبل المسيحيين العرب ليس حربًا و / أو انتفاضة واحتلالًا وهجرة واستعمارًا وتطرفًا وتطرفًا. مستقبل المسيحيين العرب في العدل والعدل فقط. وهذا يعني أن المناقشة يجب أن تكون من مسؤولية الدول المعنية لتحقيق السلام القائم على العدل في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. حل هذا الصراع هو المفتاح لاستمرار المسيحية في الشرق الأوسط.
يجب أن نتفق على هذا: حل الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الذي طال أمده سيقلل من التطرف والتطرف في جميع أنحاء الشرق الأوسط.
من المهم جدًا أيضًا إنشاء لاهوت الوكالة في شعبنا. وجودهم في بلدهم شاهد. على الكنائس أن تساعد في شرح أهمية وجودنا من وجهة نظر لاهوتية وسياسية. أنا معجب بصديقي نيافة الكاردينال ساكو من العراق ، الذي طلب من مسيحيي العراق العودة إلى نينوى وأربيل وبغداد والعراق كله بعد هزيمة داعش. أنا معجب كيف أقيم قداس عيد الفصح في عيد الفصح 2017 في سهل نينوى على أنقاض كنيسة. هذه علامة على القيامة الحقيقية. يجب على الكنائس أن تجرؤ على تسهيل المؤمنين بها في لاهوت الصمود (الصمود). نحن جزء لا يتجزأ من الشرق الأوسط. لقد عشنا هنا منذ عيد العنصرة. ما زلنا نلعب دورًا شاهدًا في مجتمعاتنا على مدار الألفي عام القادمة.
من المهم أيضًا تعليم شعبنا أن محاربة المتطرفين وأيديولوجياتهم لا يمكن أن تتم إلا من خلال وزاراتنا التعليمية المستمرة. أخبرني أحد أعضاء كنيستي أنه كلما أصبحت الديانتان الأخريان متطرفتين ، كلما أصبحت متطرفًا أكثر. قلت له: لا يا بني. كلما زاد الآخرون من التطرف ، كلما كنت معتدلاً قويًا يقبل النسيج الثري للتنوع. وكلما استخدم البعض أساليب الخوف والتطرف ، كلما استخدمت أسلوب الحب أكثر بقبول الآخر. هذا ما يدور الحب ". هذا هو سبب حاجتنا لتغيير مناهجنا في جميع دول الشرق الأوسط. نحن نبتكر نماذج وتعاليم جديدة حول الوجوه المختلفة للأديان الأخرى وثراء التعددية. لا بد من تغيير اللغة المستخدمة في وسائل الإعلام والخطب لقبول نسيج التنوع الجميل في الشرق الأوسط. قد يستغرق الأمر وقتًا للتحول والتغيير ، لكن التغيير أصبح الآن!
