محرر الأقباط متحدون
في يوم الثلاثاء 18 نوفمبر 2025 وبحضور رئيس أساقفة أثينا وكل اليونان، المتروبوليت إيرونيموس، أُفتتح المؤتمر الدولي بمناسبة الذكرى 1700 لإنعقاد المجمع المسكوني الأول، في القاعة الكبرى بجامعة أثينا تحت عنوان: "أهمية وتوقيت المجمع المسكوني الأول"، والذي نظمته كلية اللاهوت في الجامعة الوطنية والكابوديسترية في أثينا.
كلمة رئيس الأساقفة:
"كما هو معروف، فإن آريوس، بدافع من التفسيرات الخاطئة للكتاب المقدس، والمنطق الأرسطي المنطقي العقلاني، والتفسيرات الفلسفية للعقيدة، "قلل من وحدانية الثالوث، والابن والكلمة باعتبارهما الله"، منكرًا "وحدة الجوهر" للابن مع الآب و"وحدة الجوهر" و"عدم فساده". وبهذه الطريقة، لم ينكر آريوس تعليم الثالوث الأقدس فحسب، بل أنكر أيضًا "السر غير المفهوم" للتدبير المتجسد للابن الأزلي وكلمة الله، التجسد الإلهي. ووفقًا لآريوس، انتهى الأمر بالرب يسوع المسيح في النهاية إلى أن يكون "إنسانًا"، وإن كان "كاملًا" نسبيًا، إلا أنه "إنسان"، وكان هذا غير مقبول وخطير من وجهة نظر الخلاص. لأنه، كما يُلاحِظ القديس غريغوريوس اللاهوتي: "ما لا يُقبل وما لا يُشفى. ولكن من يتحد بالله يخلص". (أي أن كل ما لا يقبله الله لا يُشفى، لأن الخلاص لا يناله إلا من اتحد بالله). بمعنى آخر، سبب تجسد الله الكلمة هو خلاص الإنسان، ولذلك فإن الله وحده قادر على خلاصنا، وليس "مخلوقًا" أو "وسيطًا".
ولمواجهة البدعة الآريوسية الرهيبة وعواقبها اللاهوتية والسوتيريولوجية على الجنس البشري بفعالية، عقدت الكنيسة مجمعًا مسكونيًا في نيقيّة في بيثينيا في عام 325م، "بناءً على إرادة" الملك المبارك قسطنطين، وتوجت إيمانها بـ"قانون نيقية" الشهير.
لا شك أن مجمع نيقية كان حدثًا محوريًا في حياة الكنيسة القديمة، وله قيمة وأهمية خالدة بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية ولاهوتها، ليس فقط للتاريخ الماضي، بل أيضًا للحاضر والمستقبل.
أولًا، يُشكِّل قانون الإيمان اللاهوتي الشهير الصادر في نيقية، وخاصةً بعد استكماله بمجمع القسطنطينية عام ٣٨١م - المعروف باسم "قانون إيمان نيقية-القسطنطينية" - تأكيدًا على الحقيقة اللاهوتية، وإيمان الإنجيل والكنيسة، ووعيهما بذاتهما في مواجهة التحدي الكبير الذي تُشكِّك فيه بدعة الآريوسية، التي شكَّكت في ألوهية الابن والكلمة، وبالتالي في وحدانية الثالوث. وقد ظلت الحقيقة اللاهوتية المتعلقة بوحدانية الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس منذ ذلك الحين ركيزةً راسخةً في إعتراف الإيمان الحق، أي إيمان الكنيسة الأرثوذكسية.
كما دشّن مجمع نيقية مرحلة جديدة للوظيفة السينودسية العامة وتاريخ الكنيسة، من خلال تأسيس المجامع المسكونية كهيئات بارزة لمناقشة وحلّ القضايا اللاهوتية ذات الأهمية والخطورة المسكونية، ورفض ممارسة إدعاء السلطة العليا والجامعة من قِبل "هيئات الشخص الواحد" أو المجامع التي تحمل أسماءً مستعارة. وترتبط سلطة المجامع المسكونية إرتباطًا عضويًا باستمرار تقاليد الكنيسة، وقبول قرارات المجامع المختلفة وإعلانها من قِبَل الكنيسة الأرثوذكسية بكامل هيئتها.
كذلك، لم يكن مجمع نيقية حدثًا داخليًا كنسيًا بحتًا، بل كان شهادةً جليلةً على "اللاهوت السياسي"، لأن قسطنطين الكبير "عهد" إلى الكنيسة بالوحدة "الأيديولوجية والأخلاقية" للإمبراطورية المتنوعة والمتباينة، مُختزلًا "الوحدة السياسية" إلى مسألة "وحدة إيمانية". وبُنيت وحدة الإمبراطورية بأكملها حوله، مما أدى إلى معجزة "الألف عام البيزنطية".
تُذكّرنا الذكرى السنوية الـ ١٧٠٠ لانعقاد المجمع المسكوني الأول جميعًا بنماذج الكنيسة الأصلية وتقاليدها، وكفاحها الأبدي ضد التحريفات وسوء فهم الإيمان الرسولي الذي نشأ على مر العصور. ونحن على ثقة بأن المؤتمر العلمي الدولي الحالي لكلية بيريبيست اللاهوتية التابعة للجامعة الوطنية في أثينا سيُسهم في إبراز أهمية المجمع المسكوني الأول وضرورته لشهادة الكنيسة، ليس فقط على مدى القرون السبعة عشر الماضية، بل أيضًا في الحاضر والمستقبل.
وفي الختام نُهنئ منظمي المؤتمر، وندعو المشاركين الكرام والبارزين في المؤتمر إلى النعمة الإلهية وإلهام الروح القدس والشعائري والحكيم نحو طريق مستقيم".
